<h1>ראב"ן סימן רס"ה</h1>
<h2>דף נח.</h2>
אמר שמואל [נ"ח.] קישות שהתליעה באיביה הוא במחובר אסור כן פסק בהלכות גדולות, אבל רבינו שלמה ורבינו יצחק בר אשר הלוי חולקין על זה ואומרים דלית הלכתא כשמואל, ודייקי מדמקשי בסיפא דפרקין [ס"ז:] עלה דשמואל ומפרקינן לא קשיא הא דאתלע פירא הא דאתלע אילנא דיקא נמי דקתני לרבות תולעים שבעיקרי זתים וגפנים, אלמא מסקנא דליתה כשמואל.
<h2>דף נח:</h2>
שני בני מעיים שיוצאין מן הבהמה פירשתי למעלה פירוש יפה בסימן י"ט. וזה פירוש מצאתי כל בהמה וחיה הדקין שלה חוט אחד נמשך ויוצא ממנו מעי אחד כמו ענף שיוצא ממנו בד, ואם יוצאין מב' מקומות טרפה, ואם נמשכין [מ]מקום אחד וכלין עד כאצבע כשירה, פר"ח, ורבינו גרשום מאור הגולה פירש ב' כרכשות, אבל יוצא במקום אחד ואינן הולכין עד כאצבע עד שמצטרפין זה עם זה ושופכין זה לזה כשירה. כלין מלמטה, כלומר כלין קודם שיגיעו למקום הדבק כשיעור אצבע אע"פ שפרודין זה מזה כחצי אמה במעיה אבל קודם שיגיעו למקום הדבק כלין כשיעור אצבע כשירה.
<h2>דף סז:</h2>
אמר שמואל קישות שהתליעה באיביה הוא במחובר אסור כן פסק בהלכות גדולות, אבל רבינו שלמה ורבינו יצחק בר אשר הלוי חולקין על זה ואומרים דלית הלכתא כשמואל, ודייקי מדמקשי בסיפא דפרקין [ס"ז:] עלה דשמואל ומפרקינן לא קשיא הא דאתלע פירא הא דאתלע אילנא דיקא נמי דקתני לרבות תולעים שבעיקרי זתים וגפנים, אלמא מסקנא דליתה כשמואל.
